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X28n0585_p0084b01║   讀教記卷第十五
X28n0585_p0084b02║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0084b03║   　　止觀懸敘
X28n0585_p0084b04║   　　　提綱
X28n0585_p0084b05║   圓頓止觀吾祖說己心中所行法門寂巨散於太虗
X28n0585_p0084b06║   爍群昏而獨耀其救世 明道之 書乎眾生無始背覺
X28n0585_p0084b07║   合塵六 趣相環唯昏與散佛世 尊哀而極之 闢六 妙
X28n0585_p0084b08║   門隨其悟入 則 妙止妙觀介乎其間矣去佛逾遠空
X28n0585_p0084b09║   有並 作暗禪者多增上慢文字者推功 聖人於是圓
X28n0585_p0084b10║   頓止觀晦而不明莫逃算數之 譏未盡即具 之 旨唯
X28n0585_p0084b11║   吾智者頓悟法華融萬境於一 心蕩神靈於幽極不
X28n0585_p0084b12║   涉思惟不容擬議同聲自爾相應同氣自爾相求章
X28n0585_p0084b13║   安曰止觀明靜前 代 未聞者以 此止觀妙法也無得
X28n0585_p0084b14║   而名焉對散曰止對昏曰觀方止方觀未甞昏未甞
X28n0585_p0084b15║   散也因相待以 成法即絕待而照本譬猶阿伽 陀藥
X28n0585_p0084b16║   不得已而用之 病去藥亡醫亦不立又何 止觀明靜
X28n0585_p0084b17║   云 乎哉夫止觀者高上者高上卑劣 者卑劣 包 羅凡
X28n0585_p0084b18║   聖盤礴古今情塵淨而日麗長空智眼明而月沉寒
X28n0585_p0084b19║   水吾佛以 此傳之 迦葉西天二 十三傳而之 師子尊
X28n0585_p0084b20║   者洎乎東傳震旦訖歸于我天台涌出自己光 明普
X28n0585_p0084b21║   照大千世 界非靈山再 來孰能與於此然聖賢間出
X28n0585_p0084b22║   以 心傳心傳者是誰心是何 物噫止觀之 道不可得
X28n0585_p0084b23║   而傳耶果不可傳何 謂受莂於定光 止觀可傳也如
X28n0585_p0084b24║   其可傳何 謂我行無師保 傳不傳余 不得而知諸人
X28n0585_p0084c01║   試定當看。
X28n0585_p0084c02║   　　　定境
X28n0585_p0084c03║   定境用觀一 家要宗必先詳於解行之 文解行詳則
X28n0585_p0084c04║   境觀明矣止觀一 部其要在乎解之 與行解則 圓解
X28n0585_p0084c05║   諸法本真行則 立行定境用觀第五 文云 前 六 重依
X28n0585_p0084c06║   修 多羅以 開妙解今依妙解以 立妙行此解行之 分
X28n0585_p0084c07║   也余 嘗斷曰開妙解於定境之 前 用妙觀於定境之
X28n0585_p0084c08║   後故知定境用觀盡在立行文中與開解文了 不相
X28n0585_p0084c09║   涉荊溪義例 十不二 門大槩同然皆先開解而後立
X28n0585_p0084c10║   行也立行有二 先定境後用觀定境者何 立陰是也
X28n0585_p0084c11║   若不立陰妙觀就何 處用妙境就何 處顯故四明十
X28n0585_p0084c12║   義書云 定境修 觀乃是止觀一 部綱格進道要宗輔
X28n0585_p0084c13║   行於陰入 境文分兩段謂先重明陰境即於三科內
X28n0585_p0084c14║   唯取識心去尺就寸文也次明修 觀即十法成乘文
X28n0585_p0084c15║   也山外之 失可知矣近代 有謂定境之 後方用妙解
X28n0585_p0084c16║   蓋不究此解行之 文如其說則 定境在先開解在後
X28n0585_p0084c17║   矣又有謂先以 不思議觀觀不思議境為初 重能所
X28n0585_p0084c18║   却合不思議境不思議觀而觀於陰為次重能所蓋
X28n0585_p0084c19║   亦不究定境修 觀之 文如其說則 修 觀在前 定境在
X28n0585_p0084c20║   後矣顛倒錯謬蓋不足評今所評者揀境云 爾揀境
X28n0585_p0084c21║   者陰妄心也揀定現前 一 念妄陰即就此陰觀具 三
X28n0585_p0084c22║   千三千即一 念一 念即三千不縱不橫不前 不後如
X28n0585_p0084c23║   水之 八 德時則 陰境轉為不思議境矣不思議境境
X28n0585_p0084c24║   即是觀兩重能所歷歷分明若十境十乘色心開合
X28n0585_p0085a01║   法塵四類宗計異同具 在本文茲得以 略止觀曰然
X28n0585_p0085a02║   界內外一 切陰入 皆由心造佛告比丘一 法攝一 切
X28n0585_p0085a03║   法所謂心是論云 一 切世 間中但 有名與色若欲如
X28n0585_p0085a04║   實觀但 當觀名色心是惑本其義如是若欲觀察如
X28n0585_p0085a05║   伐 樹得根如灸病得穴今當去丈 就尺去尺就寸置
X28n0585_p0085a06║   色等四陰但 觀識陰識陰者心是也輔行科此今當
X28n0585_p0085a07║   去丈 就尺等文為尅示境體釋此文竟乃料揀云 問
X28n0585_p0085a08║   五 識五 意識及第六 識並 能生於受等三心何 等識
X28n0585_p0085a09║   心及所生三心是今觀境答五 識五 意識定是今境
X28n0585_p0085a10║   未屬煩惱在無記故於第六 中取能招報者仍須發
X28n0585_p0085a11║   得乃屬煩惱境餘之 分別 方屬今境然此料揀文說
X28n0585_p0085a12║   者不一 有云 界入 無歸有云 識名通漫有云 二 宗王
X28n0585_p0085a13║   數同異有云 通將陰境對煩惱境揀今皆不用當知
X28n0585_p0085a14║   端坐觀陰自有三節一 尅示境體即今揀境文是二
X28n0585_p0085a15║   歷餘一 心三例 餘陰入 在下破徧文末輔行既云 尅
X28n0585_p0085a16║   示境體四明十義書指此為總無明心可玩繹體之
X28n0585_p0085a17║   一 字與總之 一 字余 嘗曰是相須揀是體須觀記主
X28n0585_p0085a18║   以 識體多含故精揀至於無可揀定境的切矣此棟
X28n0585_p0085a19║   境文乃與歷餘一 心并煩惱境對辨至下歷餘一 心
X28n0585_p0085a20║   文却對此揀境與煩惱境辨也今釋料揀文問五 識
X28n0585_p0085a21║   五 意識及第六 識並 能生於受等三心何 等識心及
X28n0585_p0085a22║   所生三心是今觀境觀字平聲此約識相問也答云
X28n0585_p0085a23║   五 識五 意識定是今境既不復言所生三心則 約識
X28n0585_p0085a24║   體答也未屬煩惱此是煩惱非煩惱境也在無記故
X28n0585_p0085b01║   報陰無記也此五 識五 意識對現行煩惱揀示今境
X28n0585_p0085b02║   尚未屬現行煩惱則 不與發得隆重煩惱境辨矣又
X28n0585_p0085b03║   云 於第六 中取能招報者仍須發得乃屬煩惱境餘
X28n0585_p0085b04║   之 分別 方屬今境此對煩惱境揀示今境既取能招
X28n0585_p0085b05║   報須發得者為煩惱境則 能招報現行煩惱屬歷餘
X28n0585_p0085b06║   一 心矣然此一 文自有二 義故四明指要鈔云 輔行
X28n0585_p0085b07║   又揀能招報心及以 發得屬於下境下境之 言以 歷
X28n0585_p0085b08║   餘一 心與煩惱境並 屬於下也近代 諸師皆以 在無
X28n0585_p0085b09║   記故一 節文為通將陰境對煩惱境揀以 於第六 中
X28n0585_p0085b10║   取能招報以 下至餘之 分別 方屬今境為的示所觀
X28n0585_p0085b11║   今詰之 問文是今觀境答文先以 五 識五 意識揀示
X28n0585_p0085b12║   今境次於第六 識揀示今境凡問答中三言今境的
X28n0585_p0085b13║   指心體何 上下之 違戾耶此揀境說也其次用觀。
X28n0585_p0085b14║   　　　不思議境
X28n0585_p0085b15║   世 尊三昧安詳起師悟藥王精進時靈鷲山中人未
X28n0585_p0085b16║   散不因南嶽有誰知好境界此境非思量分別 之 所
X28n0585_p0085b17║   能解吾祖智者不得已而強名之 則 曰一 觀心是不
X28n0585_p0085b18║   思議境秖此一 言陰心破矣秖此一 言能所忘矣忘
X28n0585_p0085b19║   能所故從境受名對所破陰名為能觀對不思議觀
X28n0585_p0085b20║   名不思議境破惑證中名所顯理雖有三名唯一 實
X28n0585_p0085b21║   相荊溪云 指的妙境出自法華所謂諸法實相實相
X28n0585_p0085b22║   必諸法諸法必十如十如必十界十界必身土又依
X28n0585_p0085b23║   大經及以 大論立三世 間是為三千是為三諦修 此
X28n0585_p0085b24║   觀者其相云 何 秖一 念心具 足十界百界千如依報
X28n0585_p0085c01║   假名亦復如是故云 介爾有心三千具 足如八 相遷
X28n0585_p0085c02║   物物在相前 亦不被遷相在物前 亦不被遷秖物論
X28n0585_p0085c03║   相遷秖相遷論物如如意珠穰穰雨寶如三毒心心
X28n0585_p0085c04║   相徧布如彼夢事 夢境宛然則 是一 心一 切心一 法
X28n0585_p0085c05║   一 切法一 一 塵中一 切剎一 一 剎中一 切塵一 一 身
X28n0585_p0085c06║   土莫不然是故觀者無差別 互 即互 具 互 泯互 融如
X28n0585_p0085c07║   是觀時是名正觀是名觀具 具 即是假假即空中一
X28n0585_p0085c08║   空一 切空無假無中而不空三千皆空也一 假一 切
X28n0585_p0085c09║   假無空無中而不假三千皆假也一 中一 切中無空
X28n0585_p0085c10║   無假而不中三千皆中也輔行云 今欲修 觀但 觀理
X28n0585_p0085c11║   具 俱 破俱 立俱 是法界若夫三道三德十種三法乃
X28n0585_p0085c12║   至百千萬億 三法豈逾於此徹因徹果該自該他攝
X28n0585_p0085c13║   正攝依徧事 徧理是為不思議境然曰觀心者無別
X28n0585_p0085c14║   有心即是前 定境所謂識陰者心是也之 心無別 心
X28n0585_p0085c15║   也此不思議境是伐 樹之 斧灸病之 火捨檐之 法破
X28n0585_p0085c16║   賊之 將略則 三觀廣則 十乘只一 十乘三根統被上
X28n0585_p0085c17║   根一 觀直入 體境含諸十乘備 矣中根加 行鯁痛自
X28n0585_p0085c18║   他或二 或三極至于七歷位 安忍離于法愛下根障
X28n0585_p0085c19║   重尤當進修 陰境既然諸境例 爾五 略十廣皆不思
X28n0585_p0085c20║   議然此境相語不頓舒故有理性修 德化他三境之
X28n0585_p0085c21║   別 要而言之 照一 心理具 之 謂性觀理具 無性之 謂
X28n0585_p0085c22║   修 解無性而說之 謂化他自然之 理也非相生也非
X28n0585_p0085c23║   相含也故日用中燒香禮拜彈指散華開講坐禪著
X28n0585_p0085c24║   衣喫飯皆不思議境之 全 分或謂性德境不通修 或
X28n0585_p0086a01║   謂修 德境推四性屬事 或謂性德境對理造餘二 對
X28n0585_p0086a02║   事 造備 在章門非此可既諸人會麼修 具 即性具 秋
X28n0585_p0086a03║   曉天台路性具 修 亦忘錦衣行故鄉。
X28n0585_p0086a04║   　　止觀(一 )
X28n0585_p0086a05║   　　　祖承
X28n0585_p0086a06║   止觀(一 )(一 )行人若聞付法藏則 識宗元 (云 云 )付法藏人
X28n0585_p0086a07║   始迦葉終師子二 十三人末田地與商那同時取之
X28n0585_p0086a08║   則 二 十四人諸師皆金口所記並 是聖人能多利 益
X28n0585_p0086a09║   (云 云 )聞法之 要功 德若此佛為此益付法藏也。
X28n0585_p0086a10║   輔行(一 上)(五 )若不先指如來大聖無由列 於二 十三祖
X28n0585_p0086a11║   若不列 二 十三祖無由指於第十三師若不指於第
X28n0585_p0086a12║   十三師無由信 於衡崖台嶽(云 云 )如來依理隨機立
X28n0585_p0086a13║   名像 末四依弘宣佛化受化稟教須討根源若迷於
X28n0585_p0086a14║   根源則 增上濫乎真證若香流失緒則 邪說混於大
X28n0585_p0086a15║   乘由是而知台衡慧文宗于龍樹二 十三聖繼踵堅
X28n0585_p0086a16║   林實有由也良可信 也。
X28n0585_p0086a17║   輔行(一 上)(十二 )金口者此是如來黃金色身口業所記問
X28n0585_p0086a18║   曰此諸尊者為何 位 行答準四依位 初 依屬凡不得
X28n0585_p0086a19║   名聖傳中既不的判 其位 而云 並 是聖人故多是第
X28n0585_p0086a20║   四依人亦可通於第三第二 (云 云 )聞法既有如是深
X28n0585_p0086a21║   益故佛付法令至後世 展轉聞之 致使龍樹之 後妙
X28n0585_p0086a22║   觀斯在良由於此。
X28n0585_p0086a23║   付法藏因緣經(飛字函 第六 卷後魏吉叉迦夜共曇曜譯)今略依經示圖
X28n0585_p0086a24║   止觀輔行所引同。
X28n0585_p0086b01║   【圖】
X28n0585_p0086b02║   
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X28n0585_p0086b19║   法藏經云 我滅度後乃有二 十四尊者出現於世 流
X28n0585_p0086b20║   傳我法。
X28n0585_p0086b21║   阿難所問經我入 涅槃大迦葉當與分別 與比丘比
X28n0585_p0086b22║   丘尼作大依止如我無異迦葉傳阿難阿難傳末田
X28n0585_p0086b23║   地田地傳商那和修 修 傳優 波毱多。
X28n0585_p0086b24║   阿含經我滅度後一 百年間長者末田提出興于世
X28n0585_p0086c01║   涅槃疏(五 )(十九)佛雖正人其佛出後故不作如來之 像
X28n0585_p0086c02║   四果非正人謂四果是真福田化道易行宜作此像
X28n0585_p0086c03║   (云 云 )今取一 塗即是四依為四果像 (云 云 )舊明四依
X28n0585_p0086c04║   位 不同(云 云 )今約地前 未斷別 惑是初 依地上斷別
X28n0585_p0086c05║   惑作三依是別 義約十信 是初 依三十心十地斷別
X28n0585_p0086c06║   惑作三依者是圓義就圓義更作通別 通者四十心
X28n0585_p0086c07║   共作四依別 者十信 是初 依初 住 至六 住 是第二 依
X28n0585_p0086c08║   七住 至九住 是第三依十住 是第四依。
X28n0585_p0086c09║   指歸鈔(七)(二 十六 )以 大斥小故云 非正既在滅後(云 云 )
X28n0585_p0086c10║   若作佛形便 濫佛出。
X28n0585_p0086c11║   玅玄(十一 )(五 )五 品六 根為初 依十住 為二 依十行十向
X28n0585_p0086c12║   為三依十地等覺為四依。
X28n0585_p0086c13║   達摩多羅禪經(圖字函 東晉佛陁跋陁羅譯)佛滅度後尊者大迦
X28n0585_p0086c14║   葉尊者阿難尊者末田地尊者舍那婆斯尊者優 波
X28n0585_p0086c15║   崛尊者婆須蜜尊者僧 伽 羅叉尊者達摩多羅乃至
X28n0585_p0086c16║   尊者不若蜜多羅諸持法者以 此慧燈次第傳授。
X28n0585_p0086c17║   　疑者云 章安於止觀中明祖承者何 曰玄句釋經
X28n0585_p0086c18║   　附經立觀取信 彰明若止觀說己心所悟傳授機
X28n0585_p0086c19║   　緣預防暗證離其邪說故須明也輔行之 文甚顯
X28n0585_p0086c20║   　又疑今論祖承傳圓頓大法而毱多諸祖自證小
X28n0585_p0086c21║   　果者何 也曰準荊溪料揀意謂涅槃長壽品迦葉
X28n0585_p0086c22║   　菩薩問佛以 四依品答明列 四果以 為四依第四
X28n0585_p0086c23║   　依人名阿羅漢住 第十地經中四依既是佛後弘
X28n0585_p0086c24║   　法之 人正是二 十四祖是故即用四依判 位 乃知
X28n0585_p0087a01║   　金口諸師皆破無明大乘圓人云 證四果蓋以 四
X28n0585_p0087a02║   　依為四果也疏云 四依為四果像 (五 )(十九)孤山云 列
X28n0585_p0087a03║   　諸祖預承佛記位 在四依內契大乘外現小像 四
X28n0585_p0087a04║   　果是真福田故二 十四祖多言證果也又疑禪宗
X28n0585_p0087a05║   　更加 婆舍斯多不如蜜多般若多羅菩提達磨為
X28n0585_p0087a06║   　二 十八 祖而道原傳燈錄智炬寶林傳嵩師正宗
X28n0585_p0087a07║   　記共贊之 又有定祖圖序云 原夫菩提達磨實佛
X28n0585_p0087a08║   　氏之 二 十八 祖也與夫大迦葉乃釋迦如來直下
X28n0585_p0087a09║   　相承者也吾佛以 正法要為一 大教之 宗以 密傳
X28n0585_p0087a10║   　授為一 大教之 祖乃至其始亂 吾祖宗熒惑天下
X28n0585_p0087a11║   　學者莫若乎付法藏傳正其宗祖斷萬世 之 諍者
X28n0585_p0087a12║   　莫若乎禪經禪經之 出乃先乎付法藏傳六 十二
X28n0585_p0087a13║   　載始終備 載二 十八 祖已見於晉世 矣付法藏傳
X28n0585_p0087a14║   　乃真君廢教之 後但 謂二 十四祖方見魏之 時耳
X28n0585_p0087a15║   　又傳燈諸祖之 前 列 七佛相承付法有偈及釋迦
X28n0585_p0087a16║   　拈華迦葉微笑等其說與今相反云 何 曰明心徹
X28n0585_p0087a17║   　悟彼此有人立祖判 經未敢聞命圭峯有云 禪是
X28n0585_p0087a18║   　佛心教是佛口心口之 法定相違耶但 宗承無識
X28n0585_p0087a19║   　之 輩妄加 四祖反有破斥付法藏傳以 為謬妄(文)
X28n0585_p0087a20║   　由是而知二 十八 祖西天記之 說非圭峯製作明
X28n0585_p0087a21║   　矣今以 四義評道原諸說一 立祖無據若付法藏
X28n0585_p0087a22║   　傳立二 十四祖乃西土聖賢所記凡經三譯是今
X28n0585_p0087a23║   　的據禪宗二 十八 祖有何 憑據若嵩師云 禪經始
X28n0585_p0087a24║   　終備 載二 十八 祖今檢禪經只有九尊者耳何 故
X28n0585_p0087b01║   　妄指數多況名字多不全 同前 後有異如何 影射
X28n0585_p0087b02║   　二 不究年代 或云 達磨是西土人到 此親說安別
X28n0585_p0087b03║   　求據而又不本傳燈寶林傳專據禪經影帶達摩
X28n0585_p0087b04║   　多羅轉作菩提達磨謂是西土二 十八 祖出於禪
X28n0585_p0087b05║   　經且禪經譯在姚秦之 世 當東晉隆安年中中間
X28n0585_p0087b06║   　涉宋與齊至梁普通八 年達磨方到 後魏孝文帝
X28n0585_p0087b07║   　太和十九年十月五 日歸寂通涉一 百餘載豈有
X28n0585_p0087b08║   　魏末示滅先載晉譯經中若云 達磨壽長未入 滅
X28n0585_p0087b09║   　者既未入 滅不應立為祖師縱使壽長不應近二
X28n0585_p0087b10║   　百年也三謗七佛偈經中多明七佛者欲使取信
X28n0585_p0087b11║   　易明即非佛佛以 法相付若諸佛付法各付機緣
X28n0585_p0087b12║   　況此七佛乃空劫 前 三佛成劫 後四佛時劫 隔遠
X28n0585_p0087b13║   　何 甞相見付法耶如釋迦何 甞親見彌勒 設有授
X28n0585_p0087b14║   　記之 說自受於然燈且非受迦葉佛記又況七佛
X28n0585_p0087b15║   　付法之 偈出何 經論耶四妄立拈華且釋迦拈華
X28n0585_p0087b16║   　迦葉微笑付法偈頌且無所出既無所據妄生疣
X28n0585_p0087b17║   　贅耳。
X28n0585_p0087b18║   涅槃(一 )(十七)諸佛世 界諸大菩薩悉來集會及閻浮
X28n0585_p0087b19║   提一 切大眾亦悉來集唯除尊者摩阿迦葉訶難二 眾
X28n0585_p0087b20║   涅槃疏(一 )(廿一 )揀出二 眾者有事 有顯事 者迦葉入 滅
X28n0585_p0087b21║   定定力 所持故不來阿難為魔所罥故不來有所顯
X28n0585_p0087b22║   者迦葉為顯不捨細戒故迦葉最長子方持佛法佛
X28n0585_p0087b23║   若臨滅應赦細戒(云 云 )又為外道所譏師所制 戒滅
X28n0585_p0087b24║   後皆捨迦葉若來寧得執正此事 阿難為顯最後佛
X28n0585_p0087c01║   稱歎付囑(云 云 )問佛令捨細戒迦葉不許師弟相拒
X28n0585_p0087c02║   何 也答不然佛為利 根隨有利 益迦葉為鈍根還令
X28n0585_p0087c03║   如故故非違拒。
X28n0585_p0087c04║   西域記(九疑字函 )當來慈氏世 尊之 興世 也三會說法之
X28n0585_p0087c05║   後餘有無量憍慢眾生將登此山至迦葉所慈氏彈
X28n0585_p0087c06║   指山峰自開彼諸眾生既見迦葉便 捨憍慢時大迦
X28n0585_p0087c07║   葉授衣致辭禮敬已畢身升虗空示諸神變化火焚
X28n0585_p0087c08║   身遂入 寂滅。
X28n0585_p0087c09║   涅槃經(三)(一 )若以 法寶付囑阿難及諸比丘不得久 住
X28n0585_p0087c10║   何 以 故一 切聲聞及大迦葉悉當無常如彼老人受
X28n0585_p0087c11║   他寄物是故應以 無上佛法付諸菩薩以 諸菩薩善
X28n0585_p0087c12║   能問答如是法寶則 得久 住 。
X28n0585_p0087c13║   涅槃疏(三)(二 十二 )佛酬其請新故言所有正法悉付迦
X28n0585_p0087c14║   葉如來緣謝故去迦葉機興故付內同佛德外委大
X28n0585_p0087c15║   臣秉正法教乃指圓伊 而作依止酬其所請此中為
X28n0585_p0087c16║   學新伊 者故故言法付迦葉下文為不學新伊 者故
X28n0585_p0087c17║   故言迦葉無常不堪付囑各各為緣。
X28n0585_p0087c18║   指歸鈔(五 )(十二 )各各為緣者此讚後斥各為機緣迦葉
X28n0585_p0087c19║   大行始終無異所以 斥為無常者此乃寄高訓下令
X28n0585_p0087c20║   捨偏 入 圓。
X28n0585_p0087c21║   　祖承付法正在法華開顯迦葉領解時也故迦葉
X28n0585_p0087c22║   　敘云 今法王大寶自然而至如佛子所應得者皆
X28n0585_p0087c23║   　已得之 具 如藥草喻品述成之 文涅槃第二 卷云
X28n0585_p0087c24║   　我今所有無上正法我悉已付摩訶大迦葉可看
X28n0585_p0088a01║   　已之 一 字則 知在法華明矣或謂付法在涅槃者
X28n0585_p0088a02║   　迦葉既不曾在會何 所付耶若爾付法傳云 化緣
X28n0585_p0088a03║   　將畢垂當滅度告大弟子摩訶迦葉如我今者將
X28n0585_p0088a04║   　般涅槃以 此深法用囑累汝汝當於後敬順我意
X28n0585_p0088a05║   　廣宣流布無令斷絕迦葉白言善哉受教何 也曰
X28n0585_p0088a06║   　此乃滅後作傳者備 敘法華中始末事 耳。
X28n0585_p0088a07║   止觀(一 )(二 )智者師事 南嶽(云 云 )南嶽事 慧文禪師(云 云 )文師
X28n0585_p0088a08║   用心一 依釋論論是龍樹所說付法藏中第十三師
X28n0585_p0088a09║   智者觀心論云 歸命龍樹師驗知龍樹是高祖師也
X28n0585_p0088a10║   輔行(一 上)(十三)金口祖承從前 向後今師祖承從後向前
X28n0585_p0088a11║   者為指文師以 承龍樹文便 故也(云 云 )言高祖者若
X28n0585_p0088a12║   以 智者所指應以 南嶽為父師慧文為祖師龍樹為
X28n0585_p0088a13║   曾祖師(云 云 )是則 章安望於龍樹方為高祖耳(云 云 )
X28n0585_p0088a14║   今家亦以 龍樹為始是故智者指為高祖。
X28n0585_p0088a15║   【圖】
X28n0585_p0088a16║   
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X28n0585_p0088b01║   【圖】
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X28n0585_p0088b08║   
X28n0585_p0088b09║   
X28n0585_p0088b10║   　北峯師曰吾佛出世 普化群生隨機饒益宜大說
X28n0585_p0088b11║   　大宜小說小循循善誘調停 成熟咸得成佛不令
X28n0585_p0088b12║   　一 人獨得滅度謂何 禪宗只度一 種大機而小機
X28n0585_p0088b13║   　不度果如此則 佛說大小經論何 為若佛為普度
X28n0585_p0088b14║   　機緣所以 說大小法則 汝傳弘佛法但 接大機豈
X28n0585_p0088b15║   　盡佛意今天台示佛化意前 則 隨機普被後則 咸
X28n0585_p0088b16║   　會佛乘同安祕藏無復小乘二 三差別 如來化緣
X28n0585_p0088b17║   　既息法付諸祖既經開顯咸悟大乘並 修 圓頓若
X28n0585_p0088b18║   　無助 道正行難成故須正助 相扶自他兼 被大小
X28n0585_p0088b19║   　通傳無有剩法所以 大師云 始鹿苑中鷲頭後鶴
X28n0585_p0088b20║   　林法付大迦葉記主 云 既成道已說必託處故略
X28n0585_p0088b21║   　舉此始中終三以 法驗證以 處顯法即所傳之 法
X28n0585_p0088b22║   　正指於斯又義例 云 雖依法華咸歸一 實末代 根
X28n0585_p0088b23║   　鈍若無扶助 則 正行傾 覆正助 相添方能遠運佛
X28n0585_p0088b24║   　化尚以 涅槃為壽況末代 修 行非助 不前 故扶律
X28n0585_p0088c01║   　談常以 顯實相(文)又復佛世 機緣值聖猶尚住 小
X28n0585_p0088c02║   　各執一 門況末代 根性寧唯一 種諸祖既知法華
X28n0585_p0088c03║   　開顯世 智偏 行無非佛因故隨機弘闡宜大說大
X28n0585_p0088c04║   　宜小說小隨其修 證一 一 點示無非實相雖隨根
X28n0585_p0088c05║   　所用不同既知實相悉是圓機不名偏 小所以 三
X28n0585_p0088c06║   　種止觀或漸或頓或不定歸戒禪定無漏慈悲應
X28n0585_p0088c07║   　是定散偏 小不捨一 法皆是大乘無非實相盡成
X28n0585_p0088c08║   　佛果乃知教家收機備 足故梁氏論云 天台大師
X28n0585_p0088c09║   　贊龍樹之 遺編從南嶽之 妙解用三種止觀成一
X28n0585_p0088c10║   　事 因緣括萬法於一 心開十乘於八 教戒定慧之
X28n0585_p0088c11║   　說空假中之 觀坦然明白可舉而行於是教無遺
X28n0585_p0088c12║   　法法無棄人人無廢心心無擇行行有所證證有
X28n0585_p0088c13║   　其宗大師教門所以 為盛自智者傳法五 世 至今
X28n0585_p0088c14║   　湛然大師中興其道為予言之 如此故錄之 以 係
X28n0585_p0088c15║   　于篇(文)自餘異論邪說得以 略之 。
X28n0585_p0088c16║   　　　鶴林
X28n0585_p0088c17║   輔行(一 上)(八 )鶴林者在拘尸城阿夷羅跋提河邊樹有
X28n0585_p0088c18║   四雙復云 雙樹四方各雙故名為雙又云 根分上合
X28n0585_p0088c19║   故名為雙佛於中間而般涅槃涅槃之 時其林變白
X28n0585_p0088c20║   猶如白鶴因名鶴林(云 云 )。
X28n0585_p0088c21║   輔行(七上)(十一 )方面皆悉一 枯一 榮榮喻於常等枯喻無
X28n0585_p0088c22║   常等如來於中北首而臥入 般涅槃表非枯榮(云 云 )
X28n0585_p0088c23║   入 涅槃已東西二 雙合為一 樹南北二 雙亦合為一
X28n0585_p0088c24║   二 合皆悉垂覆如來其樹慘然皆悉變白(云 云 )言北
X28n0585_p0089a01║   首者增一 阿含云 表於佛法久 住 北天長含第四云
X28n0585_p0089a02║   佛告阿難安我頭南首面向北則 使佛法久 住 北天
X28n0585_p0089a03║   機見不同不須和會(云 云 )。
X28n0585_p0089a04║   輔行(七上)(十七)爾時師子吼菩薩白佛言世 尊何 等比丘
X28n0585_p0089a05║   能莊嚴娑羅雙樹佛舉六 人及以 如來六 人在因如
X28n0585_p0089a06║   來居果因果俱 得莊嚴之 名因果始終四德具 足所
X28n0585_p0089a07║   表義顯故云 莊嚴因六 人者(云 云 )師子吼言如我解
X28n0585_p0089a08║   佛所說義者阿難比丘即其人也得淨天眼指阿那
X28n0585_p0089a09║   律少欲知足指大迦葉無諍空行指須菩提善修 神
X28n0585_p0089a10║   通指目犍連得大智慧指舍利 弗於一 一 人廣如阿
X28n0585_p0089a11║   難後舉果人云 (云 云 )師子吼言如我解佛所說義者
X28n0585_p0089a12║   唯有如來乃能莊嚴娑羅雙樹(云 云 )前 之 六 人雖曰
X28n0585_p0089a13║   多聞乃至大智要必宣說一 切眾生悉有佛性已於
X28n0585_p0089a14║   法華得聞記已非不能說但 不及果人故云 如來最
X28n0585_p0089a15║   能莊嚴。
X28n0585_p0089a16║   　大經六 人能說佛性證大涅槃為莊嚴故記主 曰
X28n0585_p0089a17║   　因果始終四德具 足所表義顯故云 莊嚴或曰法
X28n0585_p0089a18║   　華授記八 部四眾因身子同解即雙樹義顯問身
X28n0585_p0089a19║   　子不忍見佛涅槃故先入 滅何 故涅槃疏(十四)(二 十二 )
X28n0585_p0089a20║   　引大經云 身子見佛涅槃不憂常住 不喜須知附
X28n0585_p0089a21║   　小與開顯義異。
X28n0585_p0089a22║   　　　傳觀
X28n0585_p0089a23║   止觀(一 )(三)此之 止觀天台智者說己心中所行法門。
X28n0585_p0089a24║   輔行(一 上)(十二 )言說己心中所行法者即章安密從大師
X28n0585_p0089b01║   得所行之 法也故舉所行以 顯所傳若傳而不習有
X28n0585_p0089b02║   言無行將何 以 辨所傳不空故知所傳即己所行亦
X28n0585_p0089b03║   令後代 行弗違言所以 一 部並 為行相(云 云 )故應信
X28n0585_p0089b04║   此即是所傳故遺囑云 止觀不須傳授私記時為人
X28n0585_p0089b05║   說私記即指章安所記十卷是也囑意正言面授意
X28n0585_p0089b06║   多不周私記言旨全 備 。
X28n0585_p0089b07║   止觀(一 )(三)天台傳南嶽三種止觀一 漸次二 不定三圓
X28n0585_p0089b08║   頓皆是大乘俱 緣實相同名止觀漸則 初 淺後深如
X28n0585_p0089b09║   彼梯隥不定前 後更互 如金剛 寶置之 日中圓頓初
X28n0585_p0089b10║   後不二 如通者騰空為三根性說三法門引三譬喻
X28n0585_p0089b11║   輔行(一 上)(十六 )天台去別 釋所傳之 法即此所傳是向所
X28n0585_p0089b12║   行(云 云 )為三根等者此三止觀對根不同事 雖差殊
X28n0585_p0089b13║   因緣頓理離圓教外無別 根性當知此三並 依圓理
X28n0585_p0089b14║   分此三行名三根性是故漸次不同於別 或一 日一
X28n0585_p0089b15║   月一 生修 之 可獲(云 云 )故知此三知圓理同而行相
X28n0585_p0089b16║   少別 當知南嶽唯授天台圓頓之 理約行須以 漸不
X28n0585_p0089b17║   定助 問南嶽大師知四教否答南嶽委知而不細判
X28n0585_p0089b18║   (云 云 )又此四教非始南嶽慧文禪師既依大論大論
X28n0585_p0089b19║   釋經經明三教當知此教傳來久 矣至天台來分別
X28n0585_p0089b20║   始盛(云 云 )是故三觀總攝四教又此三止觀名字雖
X28n0585_p0089b21║   似 八 教中三其相永別 彼八 教中指華嚴為頓鹿苑
X28n0585_p0089b22║   去為漸不定寄在前 四味中。
X28n0585_p0089b23║   玅玄(十)(十六 )一 圓頓觀從初 發心即觀實相(云 云 )二 漸
X28n0585_p0089b24║   次觀從初 發心為圓極故修 阿那波那十二 門禪(云
X28n0585_p0089c01║   云 )不定觀者從過去佛深種善根今修 證十二 門豁
X28n0585_p0089c02║   然開悟得無生忍(云 云 )。
X28n0585_p0089c03║   釋籤(十)(二 十)此三觀中頓觀一 種全 同止觀漸及不定
X28n0585_p0089c04║   少分不同漸初 不云 先修 歸戒(云 云 )不定但 寄漸次
X28n0585_p0089c05║   論發不定若彼止觀但 論從師所受修 行不定故彼
X28n0585_p0089c06║   文云 或漸或頓或止或觀既云 天台傳於南嶽不可
X28n0585_p0089c07║   從師得於所發是故不同此約昔聞今隨修 觀所發
X28n0585_p0089c08║   不定(云 云 )故彼三種初 皆知圓。
X28n0585_p0089c09║   　一 家傳心之 要非章安莫能敘出非荊溪莫能發
X28n0585_p0089c10║   　明故舉所行以 顯所傳或問天台傳南嶽三種止
X28n0585_p0089c11║   　觀的在何 時曰智者初 見南嶽便 示普賢道場為
X28n0585_p0089c12║   　說四安樂行豈非於大蘇時授三種止觀修 行之
X28n0585_p0089c13║   　法若謂智者已證悟了 方授則 觀法無用矣然約
X28n0585_p0089c14║   　理唯一 約行有三以 由南嶽悟法華頓理理雖一
X28n0585_p0089c15║   　種行相宜以 漸不定助 故成三種止觀也疑者云
X28n0585_p0089c16║   　漸次止觀解頓行漸與涅槃前 三解圓行漸同異
X28n0585_p0089c17║   　云 何 曰教則 部別 不同行乃因果俱 異何 者彼通
X28n0585_p0089c18║   　三教因人行之 今唯圓人所行因異也彼通證小
X28n0585_p0089c19║   　果如須跋聞常證小今唯證大果異也部別 不同
X28n0585_p0089c20║   　可知矣若玅玄三名具 如釋籤若化儀 三名固不
X28n0585_p0089c21║   　須辨孤山謂傳教不傳觀殊昧斯旨輔行云 若不
X28n0585_p0089c22║   　示人境觀不任依止。
X28n0585_p0089c23║   　　　無情佛性
X28n0585_p0089c24║   止觀(一 )(四)繫緣法界一 念法界一 色一 香無非中道。
X28n0585_p0090a01║   輔行(一 上)(二 十)一 色一 香無非中道者中道即法界法界
X28n0585_p0090a02║   即止觀止觀不二 境智冥 一 (云 云 )自山家教門所明
X28n0585_p0090a03║   中道唯有二 義一 離斷常屬前 二 教二 者佛性屬後
X28n0585_p0090a04║   二 教於佛性中教分權實故有即離今從即義故云
X28n0585_p0090a05║   色香無非中道此色香等世 人咸謂以 為無情然亦
X28n0585_p0090a06║   共許色香中道無情佛性惑耳驚心今且以 十義評
X28n0585_p0090a07║   之 使於理不惑餘則 例 知(云 云 )。
X28n0585_p0090a08║   涅槃經(率字函 三十七卷)迦葉菩薩言世 尊如佛所說眾生
X28n0585_p0090a09║   佛性猶如虗空云 何 名為猶如虗空耶善男子虗空
X28n0585_p0090a10║   之 性非過去非未來非現在佛性亦爾(云 云 )無有三
X28n0585_p0090a11║   世 猶如虗空善男子虗空無故非內非外佛性常故
X28n0585_p0090a12║   非內非外故說佛性猶如虗空善男子如世 間中無
X28n0585_p0090a13║   罣礙處名為虗空如來得阿耨多羅三藐三菩提已
X28n0585_p0090a14║   於一 佛法無有罣礙故言佛性猶如虗空(疏科云 初 明佛性同
X28n0585_p0090a15║   虛空)迦葉菩薩白佛言世 尊如來佛性涅槃非三世 攝
X28n0585_p0090a16║   而名為有虗空亦非三世 攝何 故不得名為有耶佛
X28n0585_p0090a17║   言善男子為非涅槃名為涅槃為非如來名為如來
X28n0585_p0090a18║   為非佛性名為佛性云 何 名為非涅槃耶所謂一 切
X28n0585_p0090a19║   煩惱有為之 法(云 云 )非如來者為一 闡提至辟支佛
X28n0585_p0090a20║   (云 云 )非佛性者所謂一 切墻壁瓦石無情之 物(云 云
X28n0585_p0090a21║   疏科云 二 明佛性異虗空)金錍(云 云 )。
X28n0585_p0090a22║   　凡諸釋義皆以 立宗為正破古為旁輔行因釋圓
X28n0585_p0090a23║   　頓止觀色香中道之 文故正明觀道旁破清涼金
X28n0585_p0090a24║   　錍亦然故四明云 正為顯圓妄染即佛性旁遮偏
X28n0585_p0090b01║   　指清淨真如然無情佛性出自涅槃如來被機有
X28n0585_p0090b02║   　權有實佛性之 旨有進有否實而言之 三佛皆徧
X28n0585_p0090b03║   　三因亦徧從權而說三佛皆局三因亦局若帶權
X28n0585_p0090b04║   　說實之 文則 但 說實教正徧對實說權則 權教緣
X28n0585_p0090b05║   　了 不徧是知涅槃只一 佛性之 言在佛則 為實教
X28n0585_p0090b06║   　正因在迦葉則 為權教緣了 故章安科眾生佛性
X28n0585_p0090b07║   　猶如虗空云 佛性同虗空義科如來佛性涅槃是
X28n0585_p0090b08║   　有云 佛性異虗空義清涼諸師唯知如來法身體
X28n0585_p0090b09║   　徧而不知眾生正因體徧故使惑果事 而迷因理
X28n0585_p0090b10║   　是為迷名而不知義也。
X28n0585_p0090b11║   　　　置毒
X28n0585_p0090b12║   止觀(一 )(五 )又云 置毒乳 中乳 即殺人乃至置毒醍醐醍
X28n0585_p0090b13║   醐殺人此證不定也。
X28n0585_p0090b14║   輔行(一 上)(二 十七)云 云 。
X28n0585_p0090b15║   玅玄(五 )(十八 )行人心行譬之 如乳 實相智譬之 以 毒毒
X28n0585_p0090b16║   有殞命之 能此智有破無明之 力 久 遠劫 來說實相
X28n0585_p0090b17║   毒置於凡夫心乳 毒慧開發不可為定或於初 味發
X28n0585_p0090b18║   或於後味發不得次第往判 故言置毒乳 中乃至醍
X28n0585_p0090b19║   醐徧在五 味中悉有殺義。
X28n0585_p0090b20║   輔行(三下)(三十一 )大經二 十七獅子吼難云 眾生之 身六
X28n0585_p0090b21║   道差別 云 何 而言佛性是一 佛言譬如有人置毒乳
X28n0585_p0090b22║   中乃至醍醐皆悉有毒乳 不名酪乃至醍醐名字雖
X28n0585_p0090b23║   變毒味不失若服醍醐亦能殺人實不置毒於醍醐
X28n0585_p0090b24║   中佛性亦爾雖徧五 道受別 異身而是佛性常一 不
X28n0585_p0090c01║   變。
X28n0585_p0090c02║   　置毒唯置凡夫心乳 若止觀通五 時置者乃是以
X28n0585_p0090c03║   　發驗置當知置毒之 用全 約如來懸鑑故釋籤(六 )(十)
X28n0585_p0090c04║   　若不探頥當時入 位 隨聞遠近多少生熟行之 淺
X28n0585_p0090c05║   　深故藉今生重聞方發(文)豈非約佛意預鑑四教
X28n0585_p0090c06║   　機緣宜在將來何 味中熟故為隨宜而強毒之 若
X28n0585_p0090c07║   　論能鑑能置通於五 味若論所置唯在凡夫心乳
X28n0585_p0090c08║   　名為置毒而今日重聞方發既在醍醐或在四味
X28n0585_p0090c09║   　却以 今驗昔必能置之 時在醍醐也故云 乃至置
X28n0585_p0090c10║   　毒醍醐亦能殺人等或問發毒唯破無明何 故通
X28n0585_p0090c11║   　四教發耶曰能發雖通四教破惑唯局別 圓。
X28n0585_p0090c12║   　　　起教觀
X28n0585_p0090c13║   止觀(一 )(九)云 何 裂大網種種經論開人眼目而執此疑
X28n0585_p0090c14║   彼是一 非諸聞雪謂冷乃至聞鶴謂動 今融通經論
X28n0585_p0090c15║   解結出籠。
X28n0585_p0090c16║   輔行(一 上)(三十五 )云 何 裂大網至出籠者裂謂裂破既感
X28n0585_p0090c17║   果報設教利 人破他疑網雖本為開眾生智眼實機
X28n0585_p0090c18║   未顯如法華前 眾生於教權實空有事 理互 迷若為
X28n0585_p0090c19║   判 已開權顯實使權實不濫令識教本意破執教疑
X28n0585_p0090c20║   網達一 理無外了 法門大體知眾教有歸(云 云 )今融
X28n0585_p0090c21║   通等者理本無說說必被機四悉四門諸觀諸諦適
X28n0585_p0090c22║   時利 物未及通方便 各計一 隅情執未破今為融會
X28n0585_p0090c23║   重疑颯然如繫在籠情無所適解執滯結開權教籠
X28n0585_p0090c24║   如遊太虗縱曠無礙。
X28n0585_p0091a01║   止觀(二 )(二 十三)第四為通裂大網諸經論故說是止觀
X28n0585_p0091a02║   者若人善用止觀觀心則 內慧明了 通達漸頓諸教
X28n0585_p0091a03║   如破微塵出大千經卷恒沙佛法一 心中曉若欲外
X28n0585_p0091a04║   益眾生逗機設教者隨人堪任稱彼而說乃至成佛
X28n0585_p0091a05║   化物之 時或為法王說漸頓法(云 云 )此義至第九重
X28n0585_p0091a06║   當廣說攝法中亦略示。
X28n0585_p0091a07║   輔行(二 下)(三十二 )四明裂大網者裂破執於權教疑網初
X28n0585_p0091a08║   文通除自他疑網故云 通裂乃至須曉漸頓諸教出
X28n0585_p0091a09║   自一 心若不善用不思議觀觀於一 心不思議境何
X28n0585_p0091a10║   由可裂執教大疑若欲下為利 他裂他疑網今明果
X28n0585_p0091a11║   報且語初 住 以 初 得故越却中間故云 乃至成佛即
X28n0585_p0091a12║   指妙覺初 住 已去通能八 相裂大疑故故云 裂網(云
X28n0585_p0091a13║   云 )如此自他皆由妙觀契於妙境是故能有如是妙
X28n0585_p0091a14║   用。
X28n0585_p0091a15║   指要(上)通應二 事 果後利 他既是淨用依正必融縱
X28n0585_p0091a16║   是他機亦同自體此之 妙事 在今染心能如是觀妙
X28n0585_p0091a17║   用方顯。
X28n0585_p0091a18║   止觀(三)(二 十六 )復次心攝諸教略有兩意一 者一 切眾
X28n0585_p0091a19║   生心中具 足一 切法門如來明審照其心法按彼心
X28n0585_p0091a20║   說無量教法從心而出二 者如來往昔曾作漸頓觀
X28n0585_p0091a21║   心偏 圓具 足依此心觀為眾生說教化弟子令學如
X28n0585_p0091a22║   來破塵出卷仰寫空經故有一 切經教悉為三止三
X28n0585_p0091a23║   觀所攝也。
X28n0585_p0091a24║   輔行(三下)(二 十三)復次下明用心攝諸教之 意文具 二 意
X28n0585_p0091b01║   即是能化所化之 別 一 約所化謂破眾生心塵出一
X28n0585_p0091b02║   切法二 者佛既先得今教眾生即是化他能所相成
X28n0585_p0091b03║   義不可闕。
X28n0585_p0091b04║   十不二 門則 止觀十乘(云 云 )。
X28n0585_p0091b05║   指要鈔(上)言起教一 章(云 云 )。
X28n0585_p0091b06║   文心解(三)今謂不然若自裂網則 通初 心若裂他網
X28n0585_p0091b07║   須至果後故輔行釋化他不思議境云 初 心依理生
X28n0585_p0091b08║   解為他說者與起教不同此唯實報八 相被物發起
X28n0585_p0091b09║   權實施開廢等何 得云 始行能裂他網乎仰又起教
X28n0585_p0091b10║   之 言須起八 教徧逗群機而反用自裂之 文作自行
X28n0585_p0091b11║   起教不亦濫乎又令修 起教之 觀成說法之 用不許
X28n0585_p0091b12║   但 修 十乘果用自顯者且輔行云 若不善用不思議
X28n0585_p0091b13║   觀觀不思議境何 由可裂執教大疑豈非但 是修 十
X28n0585_p0091b14║   乘耶況今文云 理境乃至利 益咸爾故知起教更無
X28n0585_p0091b15║   異塗若謂十乘不該果用後之 五 妙更須別 修 是則
X28n0585_p0091b16║   眾寶之 車成壞驢之 運。
X28n0585_p0091b17║   指要(下)從此門去純談化他而化他法門雖即無量
X28n0585_p0091b18║   豈出三千亦攝歸剎那同為觀體(云 云 )故今文先明
X28n0585_p0091b19║   淨用同在染心理具 情迷顯發由觀。
X28n0585_p0091b20║   　修 起教觀自四明始以 止觀五 略十廣自行化他
X28n0585_p0091b21║   　皆是初 心行者修 法玅玄觀心之 義亦然故荊溪
X28n0585_p0091b22║   　云 止觀十乘成今自行因果起教一 章成今化他
X28n0585_p0091b23║   　能所指要釋曰彼文起教雖即弗宣而且不出裂
X28n0585_p0091b24║   　網之 意此裂網文泛論生起雖在果後化他細尋
X28n0585_p0091c01║   　其意多明初 心自行故文云 種種經論開人眼目
X28n0585_p0091c02║   　執此疑彼是一 非諸今融通經論解結出籠豈非
X28n0585_p0091c03║   　始行能裂他網又文云 若人善用止觀觀心則 內
X28n0585_p0091c04║   　慧明了 通達漸頓諸教豈非自行起教此四明妙
X28n0585_p0091c05║   　得文外之 意也輙出其意名字位 人五 品十信 望
X28n0585_p0091c06║   　於初 住 並 屬初 心故知南嶽智者四明融通經論
X28n0585_p0091c07║   　解結出籠與夫通達漸頓諸教凡講說結緣皆是
X28n0585_p0091c08║   　因中修 起教觀之 相也裂網之 文生起與釋其義
X28n0585_p0091c09║   　一 致但 生起文中有解結出籠之 語故法智云 豈
X28n0585_p0091c10║   　非自行能裂他網釋文中有通達漸頓諸教之 語
X28n0585_p0091c11║   　故云 豈非自行起教可看結字與教字則 知始行
X28n0585_p0091c12║   　能裂他網與自行起教義同變文云 爾若望果後
X28n0585_p0091c13║   　八 相化他則 始行能裂他網自行起教並 屬初 心
X28n0585_p0091c14║   　自行輔行下文將化他境對起教料揀而有初 心
X28n0585_p0091c15║   　依理生解與實報八 相被物其義不同可以 例 知
X28n0585_p0091c16║   　但 化他境乃發圓解為他四說此起教觀乃是通
X28n0585_p0091c17║   　達漸頓諸教融通種種經論義不同耳故知因中
X28n0585_p0091c18║   　若不能修 自行起教之 觀果後焉能成就化他說
X28n0585_p0091c19║   　法之 用淨覺昧此悲夫。
X28n0585_p0091c20║   
X28n0585_p0091c21║   讀教記卷第十五